Вандалы вчера и сегодня

Аватара пользователя
Admin
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 07 июн 2013, 22:51
Контактная информация:

Re: Вандалы вчера и сегодня

Сообщение Admin » 24 июл 2013, 14:51

Djon88SS
Количество сообщений: 46
Дата регистрации: 2009-10-25
Возраст: 32
Тема: Re: вандалы вчера и сегодня Сб Ноя 21, 2009 2:20 am


Жаль, -- прекрасные памятники погибли. Наверно стоит составить мартинолог уничтоженных коммунистами памятников.

***


Послушник Арсений
Re: вандалы вчера и сегодня Сб Ноя 21, 2009 9:03 am


После переворота в 17-м новые хозяева жизни от радости стали устанавливать памятники особо выдающимся революционерам, среди которых были памятники сатане - как первому революционеру - и Иуде Искариоту. Потом, правда, более крупные иудо-бесы решили, что такие памятники являются политически нецелесообразными, поскольку слишком уж открыто показывают суть новой власти, и поумерили прыть.

Кстати, отличительной чертой современных революционеров является трепетная любовь к Воланду и его свите.

***


Андрей 57
Re: вандалы вчера и сегодня Пн Дек 28, 2009 2:15 pm


Добрый день, уважаемые пользователи форума!
Хотел бы продолжить эту тему и привести еще примеры большевистского вандализма:

Кронштадский Морской собор:


Кульминацией развития идеи воинского храма-памятника стал Кронштадтский Морской собор – главный храм всего Российского флота. По своему замыслу, структуре, по складывавшимся в нем традициям, Морской собор явился результатом длительного процесса развития комплекса храма-памятника, ставшего своего рода символической братской могилой моряков, погребенных в пучинах моря, и включившего в себя храм – место молитвенного поминовения погибших героев, хранилище реликвий, и памятник воинской славы. Как итог развития, Морской собор вобрал в себя все лучшее, что было выработано за многие десятилетия существования военных храмов.

Основные идеи создания Морского собора были сформулированы еще до его строительства. "Храм этот должен быть вместе с тем и памятником чинов флота, чтобы, входя в него, они не только слышали слово Божие, но и читали на стенах его всю историю флота, имена всех деятелей, покрывших себя славою, принесших пользу родине…" писал один из инициаторов строительства собора адмирал Н.И.Казнаков . Высокая идея храма-памятника нашла отражение в самом его облике – главный собор Российского флота имеет прообразом важнейшую святыню православия – Святую Константинопольскую Софию. Автор проекта – архитектор Василий Косяков создал великолепный архитектурно-художественный ансамбль, подчиняющий себе все огромное пространство Якорной площад.

Главной задачей было собрать воедино имена всех моряков-героев, положивших жизнь за Великую Православную Россию. "На памятных досках в Сборе должны быть написаны имена всех погибших, не только в боях, но и при исполнении служебного долга, офицерских чинов морского ведомства (флотских корпусов, по адмиралтейству, гражданских и медицинских чинов, священнослужителей и гардемарин).. Вероисповедания безразличны, как христианские, так и нехристианские".

Также предполагалось создать при храме небольшой музей, посвященный морякам: "В этом храме могут быть сосредоточены трофеи морских побед, удобные для помещения в церковь и не забранные в другие места, сохранившиеся знаменные флаги экипажей (хранящиеся ныне в Арсенале), иконы, как воздвигаемые в память погибших судов ("Лефорт"), так и пожертвованные в экипажи или на суда. Последние должны храниться в особой ризнице при храме с означением, какому кораблю или экипажу принадлежали"

И конечно, главное, это молитва. Морской собор был задуман как "храм-памятник, в коем будет ежедневно приноситься искупительная бескровная жертва, [и который] служил бы вместе с тем связующим звеном прошедшего, настоящего и будущего русского флота, вечным свидетелем трудов, знаний, подвигов, послуживших к славе родины и флота"

Около тысячи имен офицеров, погибших с 1695 по 1910 годы были помещены на памятные доски храма. Тексты включали имена, звания, дату и обстоятельства гибели. Так в Чесменском сражении "24 июня 1770 г. При взрыве корабля "Евстафий" погибли лейтенанты Александр Бологовский, Герорг Гдель, Александр Трусов…", В списках героев японской войны командующий Тихоокеанским флотом вице-адмирал С.О.Макаров, начальник штаба флота контр-адмирала Михаил Молас, художник Василий Верещагин, защитники Порт-Артура и герои Цусимы. А за ними, как предзнаменование будущей трагедии – погибшие во время мятежей 1905-1906 годов от рук своих же матросов командир Черноморского флота вице-адмирал Григорий Чухнин, командир Петербургского порта вице-адмирал К.П.Кузьмич

Эти имена заняли немногим больше половины из подготовленных 130 досок – были оставлены места для новых героев, и для наших с вами современников. Думалось, что Морской собор будет вечным памятником, вечной могилой, местом вечного поминовения. О славных подвигах, о великих сражениях, о слезах вдов ныне напоминают нам только пустые коричневые прямоугольники в превращенных в коридоры галереях.

Местом для строительства храма была избрана Якорная площадь, которая располагалась в центре Кронштадта — между Старым (Петровским) и Новым Адмиралтейством.

Общая стоимость Морского собора в 1913 году составила 1 995 000 рублей. 1675 000 рублей отпустила казна (в основном, храм строился на государственные деньги). Были и пожертвования: кроме Высочайших особ и частных лиц (известно, что большие суммы, в частности, жертвовал на Морской храм батюшка Иоанн Кронштадтский), пожертвования собирали также и чины Морского ведомства, постановившие с 1898 года ежегодно отчислять на сооружение храма 0,25% с жалованья, столовых и морского довольствия. К 1913 году эта сумма составляла 280 000 рублей.

8 мая 1903 года в присутствии императора Николая II и Царской семьи состоялась торжественная закладка храма, строительство которого велось под личным наблюдением автора проекта профессора В.А. Косякова. За образец архитектор взял святыню Православия — константинопольский храм святой Софии.

Храм был трёхпрестольный. Центральный придел был освящён во имя святого Николая Чудотворца, правый — во имя преподобного Иоанна Рыльского (в честь Небесного покровителя святого праведного Иоанна Кронштадтского), левый — в честь святых апостолов Петра и Павла. Карнизы, купол и стильные греческие хоросы подсвечивались 5-ю тысячами электрических лампочек.

К сожалению, Кронштадтский Морской собор, освящённый в 1913 году в честь Святителя Николая Чудотворца — небесного покровителя по морю плавающих — лишь четыре года просуществовал как главный храм-памятник российских моряков.

Собор закрыли 1 июня 1929 года — для устранения всякой "церковности" и оборудования в нём кинозала. 14 февраля 1930 года на Якорной площади состоялся большой антирелигиозный митинг. С уникального, единственного в мире храма-памятника торжественно сбросили 16 колоколов (с семнадцатым — самым большим — не смогли справиться) и все семь позолоченных крестов. А потом с рельефных орнаментов куполов (главного и двух звонниц) смыли позолоту, отломали позолоченные подзоры икон, разрушили потрясающей красоты мраморный иконостас, заштукатурили мозаичные иконы, закрасили росписи внутри Собора, разграбили реликвии из галереи военно-морской славы, изъяли всё церковное имущество и утварь.
В 50-е годы, в результате варварской переделки собора под кинотеатр, в его стены были врезаны металлические конструкции подвесного потолка (из-за которых сегодня по телу храма идут трещины), соорудили балкон и перегородки, на месте алтаря оборудовали сцену.

Атирусская большевистская власть, в очередной раз наплевав на русские святыни, предала Храм поруганию, а военно-морские реликвии- разграблению.

Кронштадский Морской собор с середины 90-ых годов подвергся реконструкции и восстановлению:

***


Санкт-Петербургский храм Спаса-на-Водах: возвращение из забвения

В наше время уже мало кто знает, что Православный храм Спаса-на-Водах – уникальный памятник погибшим морякам во время русско-японской войны 1904-1905 гг. – был построен на берегу Невы, на углу Английской набережной и Ново-Адмиралтейского канала в 1910-1911 гг. на народные пожертвования
Его строительству предшествовало образование в Санкт-Петербурге небольшого кружка лиц, поставивших задачу добиться "высочайшего разрешения" на это благое дело. Кружку покровительствовал контр-адмирал Н.М. Яковлев – начальник Главного морского штаба, доклад императору Николаю II с проектом строительства представил министр внутренних дел, статс-секретарь П.А. Столыпин. "Согласен и всецело сочувствую мысли увековечить память погибших моряков", – собственноручно начертал император на докладе 22 ноября 1908 г. (Здесь и далее даты (до 31 декабря 1918 г.) приводятся по старому стилю), а в своем рескрипте на имя П.А. Столыпина от 19 февраля 1909 г. отметил по этому поводу следующее: "Запечатлев неизгладимо в сердце моем прискорбное воспоминание о тяжких жертвах, понесенных русским народом в печальную годину минувшей войны, я считаю своим долгом совести почтить великий подвиг доблестных сынов России, бестрепетно положивших на поле брани жизнь свою за честь родной земли. Да будет память о них священна. Да сохранится она из века в век, озаренная благостным сиянием Православной Церкви и непрестанно обновляясь в бесчисленных молитвах, возносимых за погибших воинов к Престолу Всевышнего".

Своею волею Николай II учредил " Особый комитет для повсеместного в России сбора пожертвований на постройку храма в память русских моряков, погибших в Цусимском и других боях" под почетным председательством великой княжны Ольги Константиновны – греческой королевы, дочери великого князя генерал-адмирала Константина Николаевича, создателя парового флота ("Королева эллинов" великая княжна Ольга Константиновна была попечительницей многих морских кораблей, экипажей, создательницей мемориального кладбища русских моряков, погибших за освобождение Греции. Встречая русские корабли на своей второй родине – Элладе, Ольга Константиновна, поднимаясь на борт, склонялась и целовала палубу. В Афинах ею был создан "старческий дом" для русских с церковью, действующий и поныне); руководство строительством возложил на ее брата Константина Константиновича – президента Академии наук, знаменитого русского поэта, писавшего под псевдонимом "К.Р.". Непосредственной разработкой проекта занимался М.М. Перетяткович – видный петербургский архитектор, крупнейший представитель стиля модерн ; инженером-строителем был назначен С.Н. Смирнов – губернатор Павловска, археолог и знаток старины.

В качестве прообраза будущей постройки были выбраны древние домоногольские храмы XII в. владимиро-суздальской земли: Покрова-на-Нерли и Дмитриевский собор, возведенный во Владимире. Новый храм проектировался двухэтажным: он должен был состоять из нижнего храма (во имя Св. Николая Чудотворца) и верхнего (во имя Гефсиманского борения Христа Спасителя), соединяться крытой галереей с башней, где должен был располагаться морской музей, и звонницей, связанной, в свою очередь, также галереей с домом причта.

Уникальность новому храму придавало огромное мозаичное изображение Спасителя, предполагаемое для размещения в его заалтарной части. В эскизном виде оно было выполнено Н.А. Бруни – академиком живописи – по сюжету (кстати, подсказанному моряками) известной евангельской притчи о Спасителе, шествующем по Водам и благословляющем всех пришедших к Нему под своды храма. Благодаря этому главному изображению Спасителя, храм и получил народное название Спаса-на-Водах. Три мозаичные иконы также на сюжеты "Несение Креста", "Моление о Чаше" и "Нерукотворный Спас", выполненные по эскизам великого русского художника В.М. Васнецова его дочерью Татьяной, предполагалось соответственно разместить на столбах внутри храма и над воротами звонницы. Иконостас, был задуман в византийском стиле, а завесой Царских Врат должен был служить Андреевский флаг.

Мозаика главного изображения из долговечной отполированной смальты, способной образовывать приглушенное матовое изображение внутри храма и передавать живую картину различных световых эффектов, например, огня свечей, была изготовлена в Берлине и доставлена в Санкт-Петербург по железной дороге. Она состояла из набора мозаичных фрагментов, которые скреплялись между собой и алтарной стеной здания, превращая кирпичный массив тела храма и изображение Спасителя в единый монолит. Благодаря небольшому иконостасу, точно повторяющему размеры иконостасов древних храмов, это мозаичное изображение была хорошо видно со всех точек главного зала. На стенах и пилонах храма были укреплены бронзовые доски с именами всех павших моряков: 12 тысяч имен от флотоводца вице-адмирала С.О. Макарова до безвестного матроса. Их сбор по спискам Морского штаба выполнил капитан 2 ранга Г.Н. Мазуров (В 1918 г. Г.Н. Мазурова вместе с сотнями других мучеников большевики сбросили в море у Толбухина маяка). Над каждой доской было начертано название судна и сражения с его участием, а также размещались иконы и их копии из корабельных церквей крейсеров "Варяг", "Севастополь", "Ретвизан" и др.

22 октября 1909 г. с разрешения Священного Синода был устроен церковный сбор в пользу сооружаемого храма-памятника. Благодаря этому на берега Невы стали приходить пожертвования со всех концов Российской империи. Сбор средств продолжался недолго – всего около года. В ходе него было собрано 302 888 руб

По предложению вице-aдмирaла И.К. Григоровича – будущего морского министра (1911-1917 гг.) – для строительства храма Морское ведомство выделило свою территорию, расположенную вблизи Ново-Адмиралтейского завода, напротив Морского кадетского корпуса, где со стапелей сходили на воду корабли российского военного флота. Надо заметить, что это предложение было восторженно принято всеми членами Строительной комиссии храма и одобрено императором: "Пусть видят юноши – будущие флотские офицеры, как Родина помнит и благоговейно чтит имена их старших братьев и товарищей, погибших на войне". Кроме того, храм, расположенный у самого входа в порт, вместе с находящимся на противоположном берегу Невы подворьем Киево-Печерской лавры (ныне – подворье Оптиной Пустыни), должен был символизировать южную часть морских ворот Санкт-Петербурга.

Так выглядел храм:
Christ_the_Saviour_Church_(on_Waters)_1910s_1.jpg
Christ_the_Saviour_Church_(on_Waters)_1910s_1.jpg (61.89 КБ) 3658 просмотров


15 мая 1910 г., в день 5-й годовщины Цусимского сражения, была осуществлена закладка храма. Ее освящение произвел епископ Вологодский Никон. В углубление закладной доски королевой Греции и великой княжной Ольгой Константиновной был положен солдатский Георгиевский крест.

14 сентября 1910 г. на купол возведенного храма был поднят и установлен золоченный крест, в силуэте которого отчетливо просматривались стилизованные штурвал и якоря. 29 июля 1911 г. в день памяти великомученика Пантелеимона, считавшегося с петровских времен покровителем русского флота, из Адмиралтейского собора Св. Спиридона в храм Спаса-на-Водах в сопровождении моряков 2-го Балтийского экипажа было торжественно перенесено знамя Квантунского флотского экипажа, спасенного в Порт-Артуре в 1904 г. Его установили у иконостаса. На следующий день состоялось освящение нижнего храма и поднятие колоколов (Среди отличившихся при постройке храма были люди разных сословий и профессий: И.И. Глазунов – Санкт-Петербургский городской голова, способствовавший получению от города пожертвования в 22 500 руб.; Н.И. Григорьев – доктор медицины, безвозмездно лечивший всех рабочих, отец порт-артурского врача во время войны с Японией; артель каменщиков – жителей деревень Тверской губернии под началом Ефрема Матросова и Ивана Михайлова, и др).

31 июля 1911 г. в праздник Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня был освящен верхний и собственно храм. В этот день в Неву вошли и встали на якоря напротив нового храма расцвеченные флагами боевые корабли: крейсера "Адмирал Макаров" и "Богатырь", миноносцы 1-ой минной дивизии, вспомогательные суда. На Английской набережной, близ храма, были выстроены "со знаменами, штандартами и хорами музыки, при начальствующих лицах" рота Морского кадетского корпуса и Морского инженерного училища, роты Гвардейского и 2-го Балтийского флотского экипажей, морские команды стоящих рядом кораблей. В 10 часов утра на яхте "Александрия" из Петергофа на торжество прибыл император Николай II с великими княжнами, дочерьми Ольгой и Татьяной и великим князем Михаилом Александровичем. Присутствие на освящении храма-памятника государя, облаченного в морской мундир с Андреевской лентой, придавало этому торжественному событию государственное значение. К освящению храма королевой Греции и великой княжной Ольгой Константиновной была пожертвована Шуйская икона Божьей Матери, написанная в 1655 г.

С того времени величавый, облицованный белым камнем, златоглавый храм Спаса-на-Водах, стал символическим пантеоном, погибшим в морской пучине наших соотечественников "за Веру, Царя и Отечество", символом благодарной народной памяти. Одновременно он стал местом, где собирались для общения родственники погибших, ветераны флота, моряки и их семьи. В храме и созданном при нем музее хранилось собрание Православных святынь и морских реликвий. С началом Первой мировой войны 1914-1918 гг. на бронзовых досках храма стали появляться новые скорбные ряды имен погибших моряков.

И в совдеповское время:

После Октябрьского переворота 1917 г. большевики запретили службы, неоднократно закрывали и опечатывали храм, изымали, а то и просто разворовывали, ценности, уникальные утварь и предметы убранства, арестовывали священников, в числе которых был последний настоятель храма о. Владимир (Александрович) Рыбаков (О. Владимир Рыбаков – выходец из сельского духовенства, служил в сельских приходах, в 37 лет поступил в Петербургскую Духовную академию, из которой вышел кандидатом богословия. По ее окончании был назначен настоятелем храма Спаса-на-Водах. С началом Первой мировой войны 1914-1918 гг. о. Владимир был призван на защиту Отечества и стал старшим священником Генерального штаба русской армии. В 1917 г. вернулся в Спас-на-Водах, где одновременно с исполнением своих прямых обязанностей священника стал работать над трудом о гимнографе IX века Св. Иосифе Сицилийце, который закончил в 1926 г. (один экземпляр книги о. Владимира "Святой Иосиф Песнописец и его песнотворческая деятельность" ныне хранится в музее Московского института инженеров транспорта). О. Владимир – известный в академических кругах ученый-богослов – дважды отклонял предложения уехать за границу, хотя, наверное, и понимал, как рискует: арестованный большевиками, он умер от побоев в тюрьме в марте 1934 г).

В 1918 г. бронзовые доски с именами павших моряков были пущены на переплавку, а в 1931 г. по инициативе руководства завода "Судомех" и "Инспекции по делам культов" было принято решение Октябрьского районного Совета Ленинграда и Президиума Ленсовета о сносе храма , посвященного памяти русских моряков и содержавшего имена павших моряков в русско-японскую и первую мировую.


Под предлогом расширения производственных площадей предприятия. 8 марта 1932 г. храм Спаса-на-Водах – неотъемлемая часть истории российского военно-морского флота – и мост через Ново-Адмиралтейский канал, были взорваны. В облаке грязной пыли рухнули некогда белоснежные стены, близлежащие берег Невы и ее набережная были усыпаны ковром смальты от разлетевшихся на мелкие части драгоценных мозаик. Как вспоминали очевидцы, люди еще долго приходили к руинам, чтобы взять на память "священные камушки", а со дна неглубокого Ново-Адмиралтейского канала смотрел Лик Христа, но потом и его не стало.

В наши дни:

В нашей стране о разрушенном храме-памятнике публично заговорили только в 1988 г., а два года спустя были произведены раскопки на месте алтаря храма. По инициативе небольшого коллектива, возглавляемого В.А. Бельковым – выпускником Ленинградского кораблестроительного института – 22 ноября 1990 г. тот самый райсовет Ленинграда, что более полувека тому назад принял решение о сносе храма, официально зарегистрировал Устав Комитета восстановления храма Спаса-на-Водах. Так новая общественная организация, учрежденная по благословению Митрополита Ленинградского и Ладожского Иоанна, обладая всеми правами юридического лица, начала свою богоугодную деятельность.

27 мая 1991 г., в день 86-й годовщины Цусимского сражения, близ фундаментов храма возобновилась традиция проведения Дня памяти моряков. В это же время завершалась подготовка решения о выделении земельного участка под строительство комплекса, продолжались первоочередные проектные работы. В архивах постепенно восстанавливалось собрание документов Строительной комиссии храма Спаса-на-Водах, содержащее его чертежи, инженерные расчёты, сметы, и считавшееся безвозвратно утраченным.

В 1995 г. в подвалах фонда рам Государственного Русского музея поистине чудесным образом были обнаружены вырванный взрывом фрагмент заалтарного изображения "Лика Спаса-на-Водах" (обломок главной мозаики весом более тонны с изображением головы Христа с оплечным изображением) и три васнецовские мозаики храма (каждая весом по несколько центнеров), считавшиеся уничтоженными. Как свидетельствует "Акт передачи N1243" от 9 февраля 1933 г., в музей они были привезены ночью (громадный обломок главной мозаики был поднят со дна канала). Сопровождали этот уникальный груз представители спецорганов и старший научный сотрудник музея Морозов. Находка была не только сенсационной, но и знаковой. Ведь уцелевший во время взрыва Лик Спасителя нельзя назвать только счастливой случайностью!

27 мая 1998 г. по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира при большом стечении петербуржцев состоялась закладка часовни Св. Николая Чудотворца храма Спаса-на-Водах. В основание часовни была помещена мраморная доска с памятным каноническим текстом и Георгиевский крест с бантом, привезенный живущим во Франции протоиреем о. Николаем (Васильевичем) Солдатёнковым – прапраправнуком великого русского поэта А.С. Пушкина, потомком московского купца-мецената К.Т. Солдатёнкова, внуком участника Цусимского сражения на крейсере "Олег", члена Строительного комитета храма Спаса-на-Водах (1908-1911 гг.) офицера флота К.В. Солдатёнкова

Часовня храма Спаса-на-Водах, Санкт-Петербург:
Spas-na-vodah_2.jpg
Spas-na-vodah_2.jpg (22.26 КБ) 3658 просмотров


27 мая 2002 г. о. Николаем Солдатёнковым была отслужена первая лития в часовне, где была уже размещена резная мраморная сень из храма Спаса-на-Водах с иконой Смоленской Божией Матери, а 9 октября того же года состоялась торжественная церемония передачи в ее будущий музей церковных и морских реликвий, которые хранились в семьях потомков морских офицеров.

Так, дарами о. Николая были: дореволюционный Андреевский флаг, медаль участника русско-японской войны 1904-1905 гг., на лицевой стороне которой изображено "лучезарное всевидящее око", а на оборотной стороне приведена надпись, предложенная самим императором Николаем II: "Да вознесет вас Господь в свое время"; "Опись ризничного имущества храма-памятника морякам" от имени Парижского Морского собрания, объединяющего потомков офицеров российского императорского флота; архивные документы и ряд раритетных изданий, напечатанных на средства русских моряков-эмигрантов в 1930-е – 1960-е гг. за границей. Заметим, что за многолетнее бескорыстное служение интересам России, за сохранение и возвращение на историческую родину национального достояния, реликвий и раритетов Президент России В.В.Путин своим указом в 2002 г. предоставил о. Николаю Солдатёнкову российское гражданство.

В этот день в дар часовни Спаса-на-Водах были также переданы иконы, написанные современными мастерами: икона "Святой царь-мученик Николай II" была вручена от имени Героя России вице-адмирала М.В. Моцака – заместителя полномочного представителя Президента России в Северо-Западном федеральном округе и В.В. Кондратенко – генерального директора ЗАО "Метробетон"; икону "Святой покровитель моряков адмирал Федор Ушаков" подарили старший лейтенант флота в запасе С.В. Арцыбышев и его сын Иван – потомки морского офицера, погибшего в Цусимском сражении

Аватара пользователя
Admin
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 07 июн 2013, 22:51
Контактная информация:

Re: Вандалы вчера и сегодня

Сообщение Admin » 24 июл 2013, 14:54

Андрей 57
Re: вандалы вчера и сегодня Пн Дек 28, 2009 2:52 pm


Минин и Пожарский:
Всем знаком и известен этот памятник:
MePojarskiy.jpg
MePojarskiy.jpg (186.61 КБ) 3658 просмотров


На Красной площади с 1818 г. возвышается знаменитый памятник Минину и Пожарскому, выполненный в бронзе скульптором И.Ф.Мартосом

Иллюстрированный литературно-художественный журнал "Искры" (приложение к газете "Русское Слово", в N17 за 1916 г.) писал:

"8 мая (по ст.ст) в день торжества по случаю 300-летия кончины Козьмы Минина повсеместно в городах империи состоялось чествование памяти великого нижегородского гражданина. Повсюду отслужены торжественные панихиды в присутствии представителей власти, сословий и многочисленных молящихся... Но особенно торжественно отпразднован этот день на родине Минина - в Нижнем Новгороде и в Москве. Крестный ход в сопровождении Великого князя Георгия Михайловича шел по пути, по которому Минин вел нижегородское ополчение на спасение Москвы". Процессия вышла на Благовещенскую пл. (ныне пл. Минина и Пожарского): "При полной тишине среди многочисленной толпы раздалось стройное пение "вечной памяти" Козьме Минину". И хотя в тот день в Н. Новгороде немало было светских мероприятий (парад войск и воспитанников местных учебных заведений, "слава" Минину и патриотические гимны в исполнении тысячного сводного хора, торжественное заседание городской думы и ученой архивной комиссии с приглашением гостей из многих регионов страны, и т.д., и т.д.), торжества в целом как в Н. Новгороде, так и в Москве, по всей России - отмечали "Искры" - носили ярко выраженный "церковный характер". А теперь вдумаемся: кто еще из подвижников Веры и Отечества удостаивался у нас подобного почитания? Имен таких - наперечет, хотя подвижниками Святая Русь полнилась и полнится.

А незадолго до описываемого события, в 1913 г., в год 300-летия династии Романовых, Император Николай II лично заложил в Н. Новгороде памятник К.Минину и Д.Пожарскому. А еще годом ранее, в 1912 г., Русской Православной Церковью спустя 300 лет после кончины был канонизирован один из деятельных участников освободительного движения Смутного времени, духовный ее предводитель Патриарх Гермоген... Для прославления героев народного Ополчения 1611-1612 гг. К.Минина и Д.Пожарского столетие назад были все предпосылки

И в советское время отношение к памятнику и к Минину с Пожарским:

После Октябрьского переворота 1917 г. К.Минин и Д.Пожарский впали в особую немилость. Минин - торговец, буржуй?! Пожарский - вообще князь?! Привели к власти Романовых? Душители, значит, свободы!

Памятник героям на Красной площади спеленали в кумач, по кумачу начертали: "Утро свободы сияет светлым днем!". Снести, однако, не решились. Лишь передвинули - с центра площади ближе к Собору Василия Блаженного (мешал мавзолею новоявленного "святого"). Однако "общественность" не унималась.

"В Москве, напротив мавзолея Ленина, и не думает убираться восвояси "гражданин Минин и князь Пожарский", - негодовал некто В.Блюм в "Вечерней Москве" (номер от 27 августа 1930 г.). - По лицу СССР уцелело немало таких истуканов".

Над могилой Дмитрия Пожарского надругались, надгробные гранитные плиты опять "пошли в ход" - как гласит легенда, на выделку одной из станций Московского метрополитена.

В 1929 г. Спасо-Преображенский собор Нижегородского кремля был разрушен - раз и навсегда, теперь уже без всякого восстановления. Гробница, где покоились останки Минина, - вскрыта. Останки в коробке "навалом" несколько десятилетий хранились в местном краеведческом музее, пока случайно не "обнаружились"

Пролеткультовец Джек Алтаузен (Яков Моисеевич Моис), глашатай революции, в свое время предлагал:

Цитата:
"Я предлагаю Минина расплавить,
Пожарского. Зачем им пьедестал?
Довольно нам двух лавочников славить,
Их за прилавками Октябрь застал,
Случайно им мы не свернули шею
Я знаю, это было бы под стать.
Подумаешь, они спасли Россию!
А может, лучше было не спасать?"

Аватара пользователя
Admin
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 07 июн 2013, 22:51
Контактная информация:

Re: Вандалы вчера и сегодня

Сообщение Admin » 24 июл 2013, 15:03

Тема восстановлена из заблокированного форума


Андрей 57
Re: вандалы вчера и сегодня Вт Дек 29, 2009 1:38 pm


При подготовке к празднованию 200-летия Полтавской битвы в 1909 году на месте предполагаемого расположения редутов были установлены обелиски, украшенные бронзовыми двуглавыми орлами
01.jpg
01.jpg (32.34 КБ) 3658 просмотров


Орлы были сняты вскоре после революции 1917 года, а большинство обелисков было уничтожено при советской власти.

История гибели Храма Христа Спасителя

"... взрыв Храма Христа Спасителя явился апогеем и символом разрушения и насилия, высшей степенью унижения русского народа, точно так же его возрождение на старом месте явится возрождением, воскресением России"
Владимир Солоухин "Последняя ступень"

История гибели Храма Христа Спасителя, взорванного в 1931 году, началась почти за полтора десятилетия до его физического уничтожения с факта, не связанного напрямую со сносом Храма. В 1918 году в сквере возле Храма Христа Спасителя был демонтирован памятник Императору Александру III.
Декрет о памятниках республики, принятый Советом Народных Комиссаров 12 апреля 1918 года, гласил: "Памятники, воздвигнутые в честь царей и их слуг и не представляющие интереса ни с исторической, ни с художественной стороны, подлежат снятию с площадей и улиц и частью перенесению в склады, частью использованию утилитарного характера. ...".

02.jpg
02.jpg (48.95 КБ) 3658 просмотров


ФОТОГРАФИЯ У ПАМЯТНИКА АЛЕКСАНДРУ III

Культурная, социальная, идеологическая, государственная политика новой власти практически не оставляла шансов старой России.
Трагическая статистика первых лет революции фиксирует убийства священнослужителей, конфискации церковного имущества, вскрытия святых мощей, запрещения крестных ходов, осквернения церквей и монастырей, их закрытие. Первые сносы храмов стыдливо обосновывались необходимостью расширения и выпрямления улиц с целью решения транспортных проблем. В июне же 1928 года совещанием в агитационно-пропагандистском отделе ЦК ВКП (б) по вопросам антирелигиозной пропаганды началась эпоха оголтелого наступления на религию. Уже в первой половине 1929 года в стране закрылось более 400 храмов, и темпы нарастали: в августе та же участь постигла еще 103 храма. В конце 1929 года была впервые проведена едва ли не самая кощунственная акция XX века - антирождество, приуроченное к празднику Рождества Христова - глумливое гуляние: в парке культуры и отдыха имени А.М. Горького в Москве собралось около 100 тысяч человек. "...Стихийно вспыхивали то там, то здесь костры из икон, религиозных книг, карикатурных макетов, гробов религии и т.д." На катке "Красные Хамовники" шло представление: "Боги и попы с церковными песнями бросились, махая крестами, на пятилетку, появился отряд буденовцев и дал залп, от выстрелов загорелась церковь...".
1929 год стал переломным и еще в одном отношении. Изменилась техника уничтожения зданий - их начали взрывать...
В 1930 году были проведены уже две кампании - антипасхальная и антирождественская, в 1931 году - тоже. Они проходили под лозунгами "За безбожную Москву, за безбожную колхозную деревню".
"Мы ставим задачу, - писали руководители Союза Воинствующих Безбожников, - добиться закрытия церквей и других молитвенных домой г. Москвы в рабочих центрах и в районах сплошной коллективизации, а также роспуска церковных Советов..." (3)
И вот на этом фоне, в атмосфере подъема безбожного ударничества и антирелигиозной истерии, советским руководством принимается решение о сносе Храма Христа Спасителя и строительстве на его месте грандиозного здания Дворца Советов.
03.jpg
03.jpg (8.65 КБ) 3658 просмотров


Предложение воздвигнуть "новый дворец рабочих и трудящихся крестьян" на месте "дворцов банкиров, помещиков и царей" внес С.М. Киров на I-ом съезде советских депутатов, проходившем в 1922 году. А в 1924 году возникла необходимость увековечить память В.И. Ленина в связи с его смертью.
Сначала обе идеи существуют порознь, и лишь на определенном этапе возникает мысль об объединении в одном грандиозном сооружении памятника вождю мирового пролетариата и Дворца Советов.

Еще одной точкой отсчета в развитии движения, приведшего в итоге к разрушению Храма Христа Спасителя, стала опубликованная 2 февраля 1924 года статья Л.Б. Красина, предложившего увековечить память В.И. Ленина в целом ряде архитектурных памятников на всем пространстве СССР. И вот в 1924 году появляется предложение выпускника ВХУТЕМАСа, одного из лидеров Ассоциации Новых Архитекторов (АСНОВА) В. Балихина, по сути сумевшего синтезировать в единую архитектурную программу предложения Кирова и Красина. Балихин предложил соорудить на месте Храма Христа Спасителя грандиозное здание, которое должно стать одновременно памятником Ленину, Коминтерну и образованию Союза ССР.

Но предложение соорудить памятник Ленину на месте Храма Христа Спасителя, видимо, показалось вначале кощунственным даже партийным функционерам, не решившимся сразу заменить Храм во имя Богочеловека на памятник обожествлявшемуся таким образом в массовом сознании вождю - памятник "Человекобогу". К реализации предложения Кирова о создании Дворца советское правительство приступило почти через 10 лет - в начале 1931 года. В феврале - мае 1931 года был организован первый, предварительный конкурс по строительству Дворца Советов, носивший закрытый характер и особое значение уделявший именно выбору места для памятника.

2 июня 1931 года на заседании, проходившем в кабинете Молотова, окончательно решилась судьба Храма - по личному распоряжению И.В. Сталина Храм Христа Спасителя был предназначен к сносу для строительства на его месте "главного здания страны" - Дворца Советов.

16 июня 1931 года на заседании комитета по делам культов при Президиуме ВЦИК принимается следующая резолюция: "Ввиду отвода участка, на котором расположен храм Христа Спасителя, под постройку Дворца Советов, указанный храм ликвидировать и снести. Поручить Президиуму Мособлисполкома ликвидацию (закрытие) храма произвести в декадный срок и представить общине верующих и Синоду соответствующее помещение. Ходатайство хозяйственного отдела ОГПУ о смывке золота и ходатайство строительства Дворца Советов о передаче строительного материала внести на рассмотрение секретариата ВЦИК".

18 июля 1931 года в "Известиях" публикуется "Постановление о конкурсе на составление проектов Дворца Советов" на месте Храма Христа Спасителя. Только в 1933 году, 10 мая, постановлением Совета Строительства Дворца Советов был принят за основу проект архитектора Б. Иофана, по которому (после его доработки с привлечением соавторов - архитекторов А. Щуко и Г. Гельфрейха) Храм должна была заменить гигантская "вавилонская башня", увенчанная колоссальной статуей Ленина (учитывая низкую облачность, монумент был бы виден целиком в самые ясные, солнечные дни). Общая высота Дворца Советов составила бы 415 метров - оно должно было стать самым высоким не только в Москве, но и во всем мире).


Очень выгодное с градостроительной точки зрения место - Храм стоял на холме, легко просматривался со всех сторон и был расположен вблизи Кремля, а также совокупность некоторых юбилейных дат, стали причиной спешки, с которой было принято решение о сносе Храма Христа Спасителя. В 1932 году исполнялось 120 лет со времени Отечественной войны 1812 - 1814 годов и 100 лет со дня опубликования подписанного Николаем I Манифеста о строительстве Храма по проекту К.А. Тона. Храм - символ старой России - православной, буржуазной, купеческой, национальный Храм-памятник не должен был праздновать свое столетие. Кроме этого, на 1932 год приходились еще две юбилейные даты: 15-летие Октябрьской революции и 10-летие создания Союза Советских Социалистических Республик, которые хотелось отметить началом сооружения грандиозного монумента, увековечивающего оба этих события. Вокруг Дворца Советов должна была формироваться новая Москва, в которой не было бы места "проклятому прошлому и его памятникам".

Подготовка к разборке Храма Христа Спасителя началась сразу же после публикации 18 июля 1931 года в "Известиях" постановления о конкурсе на проектирование Дворца Советов. Однако "общественное мнение" готовили несколько лет, задолго и вне прямой связи со сносом Храма. Была развернута настоящая травля Храма Христа Спасителя: академики архитектуры публично клялись, что он не имеет художественной ценности и не является произведением искусства. Не стеснялись ни откровенно лгать, ни очернять русскую историю, в общем потоке лжи и брани тонули одинокие голоса тех, кто пытался остановить преступление. В числе немногих защитников - художник Аполлинарий Михайлович Васнецов - сын священника, уроженец Вятской земли, москвич душой, воспевший древнюю столицу в своих полотнах. Отдадим дань уважения светлой памяти этого русского человека и всех защитников Храма Христа Спасителя.

В день публикации постановления о конкурсе (18 июля 1931 года) начала действовать организованная Комиссариатом народного просвещения Комиссия по выявлению подлежащих музеефикации ценностей в уже не единожды ограбленном Храме Христа Спасителя (изъятие ценностей из ризницы Храма производилось неоднократно). В итоге продолжавшейся в течение месяца работы Комиссией был составлен список подлежащих сохранению памятников: небольшие фрагменты настенных росписей, малая часть церковной утвари, несколько горельефов были признаны предметами, имеющими художественное значение, и переданы в музеи. Все остальное погибло безвозвратно.

18 августа 1931 года, ровно через месяц после публикации в "Известиях" постановления о конкурсе на Дворец Советов, на месте Храма Христа Спасителя начались работы по его разборке. Территорию, прилегающую к Храму, обнесли забором. Осенью 1931 года разборка здания шла уже полным ходом, причем снаружи и внутри одновременно. Работы проводились в большой спешке: листы обшивки крыши и куполов сбрасывались вниз, разбивая облицовку и скульптуры. Сброшенный с Храма крест не упал вниз, а застрял в арматуре купола (видимо, тогда и был сделан снимок, размещенный здесь). Красавец-Храм умирал на глазах у всей Москвы и России.
04.jpg
04.jpg (57.2 КБ) 3658 просмотров

05.jpg
05.jpg (83.98 КБ) 3658 просмотров


Разобрать Храм до основания не получилось, тогда было решено его взорвать.
06.jpg
06.jpg (76 КБ) 3658 просмотров


5 декабря 1931 года в 12 часов дня Храм-памятник воинской славы, Главный Храм России был варварски уничтожен.
После первого взрыва Храм устоял, пришлось закладывать новый заряд взрывчатки. В несколько часов все было кончено. Национальная духовная святыня России была превращена в руины...
07.jpg
07.jpg (32.8 КБ) 3658 просмотров

08.jpg
08.jpg (35.53 КБ) 3658 просмотров


Мрамором из Храма выложили станции метро "Кропоткинская" и "Охотный ряд", скамейки украсили станцию "Новокузнецкая". Часть плит с именами героев Отечественной войны 1812 года раскрошили и посыпали дорожки в московских парках, а часть пошла на отделку городских зданий...

09.jpg
09.jpg (61.47 КБ) 3658 просмотров

10.jpg
10.jpg (35.05 КБ) 3658 просмотров

Открытие Дворца Советов должно было состояться в 1933 году, но только для разборки обломков Храма, оставшихся после взрыва, понадобилось почти полтора года. Строительство Дворца Советов, реально начатое только в 1937 году, не суждено было завершить. К 1939 году закончилась кладка фундамента высотной части, главного входа и стороны, обращенной к Волхонке. Однако уже в сентябре - октябре 1941 года из подготовленных для монтажа металлических конструкций были изготовлены противотанковые ежи для обороны Москвы, а вскоре едва поднявшееся от уровня фундамента здание пришлось разобрать совсем: после оккупации Донбасса в 1942 году стальные конструкции Дворца Советов были демонтированы и использованы для сооружения мостов на железной дороге, построенной для снабжения северным углем центральных районов страны.

После войны еще существовало управление строительства Дворца Советов, архитектор Иофан продолжал совершенствовать свой несбыточный проект. И только в 1960 году дальнейшее проектирование Дворца Советов решено было прекратить. На строительной площадке у Кремля царило запустение, и не только потому, что у восстающей из руин страны не было сил и средств на грандиозное строительство - строили же в те годы знаменитые московские "высотки". Умерла идея, вдохновлявшая творцов гигантского проекта.

...Многие годы после взрыва на месте величественного Храма зияла чудовищная яма, где в 1958 году, в хрущевскую безбожную "оттепель" появился бассейн "Москва", как памятник поруганию и забвению отечественной славы и истории, которая не вписывалась в шаблоны задач "строителей коммунизма".
Московский речевой обиход, обычно быстро откликающийся на всякого рода новшества в городской жизни, так оценил это событие: "Сперва был Храм, потом - хлам, а теперь - срам".

И все же уничтоженный в 1931 году Храм продолжал жить, хотя на его месте плескались сильно хлорированные воды открытого бассейна. Память о Храме хранили страницы книг русских классиков, произведения мемуарного жанра, живые московские предания. Вот например, еще в 1930 году москвичи и все те, кому был дорог Храм Христа Спасителя, переписывали от руки стихотворение Н.В. Арнольда, посвященное Храму.

Храм Христа Спасителя продолжал жить, потому что стал для многих и многих людей олицетворением потерь, понесенных Россией в XX веке, символом русской Голгофы.

Исконная, коренная, православная Москва берегла память о Храме в своем сердце. И вот в конце 1980-х годов возникло общественное движение москвичей и всех россиян по возрождению Храма, и на этом этапе начинается его новая история - история воссоздания.

Аватара пользователя
Admin
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 07 июн 2013, 22:51
Контактная информация:

Re: Вандалы вчера и сегодня

Сообщение Admin » 24 июл 2013, 15:07

Андрей 57
Re: вандалы вчера и сегодня Пн Янв 04, 2010 2:50 pm


ПАМЯТНИК ИМПЕРАТОРУ АЛЕКСАНДРУ III

a_m.jpg
a_m.jpg (43.3 КБ) 3658 просмотров

Начиная с Императора Александра I судьба Российских самодержцев тесно переплелась с судьбой Храма Христа Спасителя.

Первоначально Храм предполагалось освятить в 1881 году в 25-летие коронации Александра II, однако бомба народовольца трагически оборвала жизнь Императора.

Великое освящение Храма было приурочено к коронации Александра III в 1883 году. Совмещение двух важнейших событий - церковного и государственного - подтверждало то, что Храм постепенно становился главным Собором России, символом национально-государственной идеи «Православие, самодержавие, народность», и, должен был, по словам Высочайшего Манифеста: "...свидетельствовать пред лицом всего мира, сколь свят и неразрывен из века в век союз любви и взаимной веры, связующих Монархов России с верноподданным народом".

Правление Императора-миротворца продлилось 13 лет. Александр III скончался 20 октября (ст. стиль) 1894 года. В этом же году была объявлена всенародная подписка на памятник ему в Москве. Наряду со скульптором А.М. Опекушиным, автором памятника А.С. Пушкину в Москве, к выполнению проекта был привлечен в качестве главного архитектора московский зодчий А.Н. Померанцев, автор Верхних торговых рядов (нынешний ГУМ), а производителем работ был назначен инженер-архитектор К.А. Грейнерт. После некоторого перерыва работа над памятником была возобновлена в 1900 году и длилась около двенадцати лет. За это время по подписке было собрано почти два с половиной миллиона рублей - сумма по тем временам колоссальная.
2-1.jpg
2-1.jpg (53.57 КБ) 3658 просмотров

МОЛЕБСТВИЕ ПЕРЕД ОТКРЫТИЕМ ПАМЯТНИКА АЛЕКСАНДРУ III

3-1.jpg
3-1.jpg (60.09 КБ) 3658 просмотров

ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II НА ПАРАДЕ В ДЕНЬ ОТКРЫТИЯ ПАМЯТНИКА АЛЕКСАНДРУ III

При выборе места для монумента исходили из того, что "Государи... выступают как ходатаи перед Богом и вечные напоминатели, что в мире нет высшего училища и нравственного завета кроме Божьего храма и что вне этих заветов нет правильной жизни для России" (Иван Владимирович Цветаев, 1897 год). После обсуждения нескольких мест установки памятника, включая Кремль, была выбрана площадка около Храма Христа Спасителя на Пречистенской набережной, лицом к Москве-реке, как имеющая бесспорное преимущество с идеологической, архитектурной, административной, экономической и иных точек зрения.

Памятник, выполненный из бронзы, изображал Императора восседающим на троне во всех царских регалиях - со скипетром и державой в руках, с короной и порфирой - мантией монарха. Порфира спускалась одним концом на пьедестал из красного гранита. Гранитный пьедестал покоился на таком же гранитном постаменте. На уступе цокольной части помещались четыре бронзовых коронованных двуглавых орла с распростертыми крыльями (работы скульптора А.Л. Обера). На пьедестале была высечена надпись:
Благочестивейшему, Самодержавнейшему Великому Государю Нашему
Александру Александровичу
всея России.
1881-1884

Установка памятника обогатила общий ансамбль Храма. Одновременно с памятником были устроены гранитная балюстрада и величественная, ведущая к воде лестница. Невысокая стенка из серого гранита, устроенная по бокам памятника, не изолировала его от общей площади, и вместе с тем выделяла и подчеркивала его самостоятельное значение.

30 мая 1912 года состоялось открытие и освящения памятника. Церемониал представлял несколько более скромный и видоизменений в соответствии со светским характером торжества ритуал освящения Храма Христа Спасителя. В 8 часов утра пятью пушечными выстрелами с Тайницкой башни Кремля возвестили о начале торжества. Около памятника выстроились войска. К 10 часам к памятнику прибыла императорская чета со свитой. Помимо Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны присутствовали члены Государственного Совета, Государственной Думы, сенаторы, генералы и адмиралы, фрейлины и статс-дамы, губернские и уездные предводители и представители дворянства, московские, губернские и земские власти, представители сословий и общественных организаций, депутации от учебных заведений. Митрополит Московский и Коломенский Владимир (Богоявленский) встречал императорскую чету в Храме Христа Спасителя. Начался крестный ход из Храма во главе с Митрополитом и царствующими особами, который сопровождался колокольным звоном близлежащих церквей. У памятника состоялось благодарственное молебствие с коленопреклонением. По возглошении вечной памяти Императору Александру III по команде Императора Николая II войска отдали честь. После 360 салютационных выстрелов и исполнения Преображенского марша с памятника было снято покрывало, и Митрополит Владимир окропил монумент святой водой, провозгласил многолетие российскому войску и верноподданным и возвратился в Храм. К монументу было возложено 86 венков от всех российских и зарубежных депутаций. Вечером город и памятник были иллюминированы.
ist2.jpg
ist2.jpg (49.04 КБ) 3658 просмотров


В те же дни был открыт Музей изящных искусств Александра III (ныне ГМИИ им. Пушкина), созданного И.В. Цветаевым. Открытие памятника Александру III стало частью торжественных мероприятий по случаю столетнего юбилея Отечественной войны 1812 года. В ознаменование спасения России в этой войне и был воздвигнут Храм Христа Спасителя. Предполагалось, что вблизи от Храма (рядом с Музеем изящных искусств) будет создан величественный Музей Отечественной войны 1812 года, который должен был стать народным музеем и находится в идейной и архитектурно-художественной связи с Храмом Христа Спасителя. Однако начавшаяся в 1914 году Первая мировая война отодвинула этот план на неопределенный срок, а совершившаяся революция 1917 года закрыла этот вопрос окончательно.

Памятнику Александру III была уготована короткая жизнь - его разрушили летом 1918 года, вскоре после переезда Советского правительства в Москву. На месте монумента, на том же постаменте, планировалась установить памятник "Освобожденному труду". Была даже произведена закладка памятника, на которой присутствовал В. Ленин. Позднее, когда возник и стал воплощаться проект строительства дворца Советов на месте Храма, мысль об этом памятнике была оставлена. Сам постамент монумента Императору Александру III - Миротворцу простоял до уничтожения Храма Христа Спасителя в 1931 году.
16.jpg
16.jpg (47.63 КБ) 3658 просмотров


Кстати, в начале 1918 года в связи с начавшимися гонениями на Церковь и изданием Декрета Советской власти "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" Храм полностью лишился помощи от органов власти. Тогда по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Тихона было создано "Братство Храма Христа Спасителя". Оно состояло под покровительством самого Патриарха и его ближайшего помощника архиепископа Можайского и Коломенского. Был создан Совет Братства, в который вошли и духовенство, и прихожане Храма. Душой братства был протопресвитер Александр Хотовицкий, недавно причисленный к лику святых Русской Православной Церкви.
Объявление о создании Братства и его устав широко распространялись среди богомольцев, пояснялись его основные цели:

"1) поддержание благолепия храма Христа Спасителя и отправляемых в нем богослужений. 2) содействие наиболее плодотворному служению храма духовному преуспеянию православной России". В этих целях Братство "объединяет православных христиан около храма Христа Спасителя как великого исторического памятника Отечественной войны 1812 года, печатает и распространяет отвечающие его задачам издания, учреждает духовно-полезные библиотеки, читальни, книжные склады, церковные музеи, школы, устраивает беседы, лекции, богословские курсы, духовные концерты, паломничества ко святым местам и историческим памятникам и создает при храме и под сению его по всей России, с благословения местных преосвященных, просветительные, благотворительные и иные соответствующие целям братства учреждения".

В обязанности членов "Братства Храма Христа Спасителя" входило: ..."а) по мере сил и разумной своей совести укоренять и охранять православный быт личной, семейной, общественной и народной жизни... в) под общим стягом братства объединять около себя домашних, родных, друзей и знакомых, созидая тем самым братскую общественность вне храма; г) хранить и защищать храм Христа Спасителя как стяг объединения православного народа... д) любить друг друга живою во Христе любовью, оказывая взаимную поддержку словом утешения, советом мудрости и делом материальной помощи".

При Братстве, отвечая широте его деятельности, были созданы отделы: "духовный, исторический, просветительный, благотворительный, заботы о детях, хозяйственный, художественный, благоустройства, певческий, технический, юридический, по устройству паломничеств, бесед, концертов и т. п.". Действовало братство успешно. За короткое время ему удалось собрать значительные суммы и соорудить на них в храме Голгофу, устроить временное электрическое освещение. С большим размахом велась издательская деятельность. Листовки о храме рассказывали о красе Москвы, гордости России, радости Православной Церкви. До последних дней существования храма Христа Спасителя в нем широко были представлены издания Троице-Сергиевой и Почаевской лавр, учебно-просветительная литература. Члены "Братства храма Христа Спасителя" считались его прихожанами. Судя по квитанционным книжкам, наибольшее число прихожан храма составляли жители прилегающих районов. Но были среди них обитатели Мясницкой ул., Варварки, даже Черкизова. Столь же велик был диапазон индивидуальных взносов в казну братства - от нескольких рулей до 10000 руб.

Аватара пользователя
Admin
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 07 июн 2013, 22:51
Контактная информация:

Re: Вандалы вчера и сегодня

Сообщение Admin » 24 июл 2013, 15:09

Андрей 57
Re: вандалы вчера и сегодня Пн Янв 04, 2010 2:58 pm


Православные часовни в Риге

Православная часовня – обычно отдельно стоящее здание в городах, деревнях, кладбищах или на дорогах. Основное назначение часовни – общественная молитва, преимущественно богослужения суточного богослужебного круга, в т.ч. «часы», отсюда происходит название «часовня». В отличие от храма, часовня не рассчитана на совершение литургии, поэтому в часовне нет алтаря.

В Риге первые православные часовни появились в XVIII веке на кладбищах. Их сооружали в тех местах, где собирались возводить храм или на могилах богатых православных горожан. Большинство подобных сооружений было из дерева, поэтому не сохранились до наших дней.

Настоящий бум на часовни пришёлся на вторую половину XIX века. В этот период в храмостроительстве на территории Российской империи вошли в моду т.н. «русский» и «византийский» стиль (эклектизм). В Риге одной из первых появилась т.н. Тихвинская или Николаевская часовня. Находилась она на улице Маскавас, у одного из т.н. «Красных амбаров». Она появилась вместе с амбарами в 1884 году.
0b832e8257f3.jpg
0b832e8257f3.jpg (67.6 КБ) 3658 просмотров

К сожалению, история не сохранила имени создателя часовни. Это было небольшое квадратное в плане строение из кирпича. Крышу часовни завершал восьмигранный купол и шатровый шпиль с маленькой луковичной главкой на вершине. Здание было богато декорировано профилированными карнизами и выступавшими на поверхности стены крестами. Свет проникал в часовню сквозь узкие окна барабана. Над входом, обращённым в сторону улицы Маскавас, было расположено изображение Св. Николая Чудотворца. Появление часовни у амбаров было не случайным. Многие рижские русские купцы хранили здесь свои товары, так как рядом находился так наз. Русский гостиный двор (он располагался на месте теперешнего здания Академии Наук). Св. Николай также был почитаем как покровитель мореплавателей и купцов. Кроме того, эта часовня была своеобразным напоминанием о том, что в этом районе в 1715 году была построена первая деревянная Благовещенская церковь с приделом Св. Николая Чудотворца. Позднее в часовне разместили икону Богоматери «Тихвинская», отсюда и появилось второе название часовни. Часовня простояла на своём месте вплоть до 1959 года, когда была снесена с лица земли.

В 1889 году на Привокзальной площади Риги появилась часовня Св. Александра Невского. Эта часовня была установлена в честь чудесного спасения семьи императора Александра III в страшной катастрофе императорского поезда возле железнодорожной станции Борки. 17 октября 1888 года императорская семья возвращалась из Кавказа в Санкт-Петербург. Недалеко от станции Борки, Харьковской губернии императорский поезд сошёл с рельс. Императорская семья находилась в столовом вагоне, в момент катастрофы Александру III удалось удержать рухнувшую крышу вагона так, чтобы у всех находившихся в вагоне была возможность спастись. Но жертвами катастрофы стал 21 человек и ещё 30 были сильно покалечены. Часовня в Риге была посвящена Св. Александру Невскому, который считался небесным покровителем императора, средства на неё собирали рижане. Проект часовни в так наз. «русском стиле» разработал архитектор А. Кизельбаш. Камень в основание строения был заложен 4 июля 1889 года, а уже в октябре здание было готово и освящено. Это была высокая восьмиугольная часовня, увенчанная барабаном и шатровой крышей. Стены часовни были богато декорированы: мозаики с изображениями святых, филигранные гранитные колонны, православные кресты, башенки, главы-луковки и карнизы. Часовня была истинным украшением Привокзальной площади. Вход был расположен со стороны вокзала, а на противоположной стороне была надпись, рассказывающая о чудесном спасении Императорской Семьи.
b65b49a74b0c.jpg
b65b49a74b0c.jpg (57.16 КБ) 3658 просмотров

Часовня Св. Александра Невского: вид снаружи и интерьер.

Не менее роскошным был интерьер часовни. В окна были вставлены витражи в византийском стиле с геометрическим орнаментом. Стены покрывала майоликовая плитка. Повсюду висели иконы в простых и дорогих окладах, стояли киоты и подсвечники, дубовый иконостас украшали иконы Спаса Нерукотворного, Богородицы, Св. Александра Невского и других святых. Потолок часовни был так же богато расписан.Часовня простояла вплоть до 20 июля 1925 года, когда решением Рижской городской управы, ее снесли, «как воспоминание о временах царизма и по желанию общественности». По официальной версии, часовню не сносили, а перенесли на Гарнизонное кладбище. На самом деле, на кладбище перевезли только кучу кирпичей. На сегодняшний момент можно смело утверждать, что до наших дней дошло несколько фрагментов часовни– это один из мраморных крестов с фасада и икона Св. Николая, находящаяся сейчас в храме Благовещения Пресвятой Богородицы.

Аватара пользователя
Admin
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 07 июн 2013, 22:51
Контактная информация:

Re: Вандалы вчера и сегодня

Сообщение Admin » 24 июл 2013, 15:14

Андрей 57
Re: вандалы вчера и сегодня Пн Янв 04, 2010 3:17 pm


Тому же событию была посвящена и ещё одна рижская православная часовня на цементной фабрике Шмидта. Её освятили в третью годовщину трагедии, 17 октября 1891 года. Находилась часовня там, где теперь перекрёсток улицы Даугавгривас и Подрага. Место выбрали возле здания заводской конторы и казарм для рабочих. Изображений этой часовни, к сожалению, не сохранилось.
fab11f2749c9.jpg
fab11f2749c9.jpg (62.38 КБ) 3658 просмотров

Цементная фабрика Шмидта. Открытка начала ХХ. века.
Проектировал часовню латышский архитектор Оскарс Барс. Часовню строили на средства цементной фабрики. И эта часовня была уничтожена в 20-е годы XX века.

Незадолго до начала ХХ века на тихом Всесвятском кладбище на улице Католю появилась часовня рода Камариных. Выстроенная в «византийском стиле» из гранитных блоков, эта часовня стала настоящим украшением кладбища. Её высокий купол, увенчанный золотым шаром и крестом, возвышался над окружающими могилами.
c28c82d7322e.jpg
c28c82d7322e.jpg (47.27 КБ) 3658 просмотров


Вид часовни рода Камариных в начале ХХ.века

Как и остальные кладбищенские часовни, её окружал ажурный забор. Род Камариных был широко известен в Риге. Им принадлежал магазин в самом сердце города, на Ратушной площади в бывшем доме ратмана Холландера. Как и все купцы Первой гильдии, торговали Камарины и оптом, и в розницу. А продавали они различные лаки и краски, химикаты, различные колониальные товары. В 1960 году было принято решение на месте старого кладбища разбить парк. Старые надгробия снесли, была снесена с лица земли и часовня Камариных.


Следующей была построена православная часовня Св. Троицы. Первая православная церковь Святой Троицы появилась в Риге на острове Кливерсала в 1714 году, прямо напротив старого города. Просуществовала церковь там вплоть до конца XIX века, когда из-за бурного индустриального развития острова церковь оказалась со всех сторон окружена корпусами судоверфи «Ланге и сын». В 1892 году началось строительство теперешней Троице-Задвинской церкви на улице Межа, а на месте старой церкви в 1902 году воздвигли маленькую квадратную белую часовенку с шатровой крышей и небольшой главой-луковкой.

Здание часовни украшали круглые капители и изображения креста. Оно находилось на маленьком пяточке на теперешней улице Триядибас. С трёх сторон её окружали корпуса завода и она эффектно выделялась на фоне кирпичных стен. К сожалению, и этот памятник одной из первых православных церквей Задвинья (Пардаугавы) до наших дней не дожил. Завод и часовню разрушили после Второй мировой войны.

Рижский вокзал:

Самый первый вокзал - из дерева и кирпича - располагался чуть ближе к Даугаве и Старому городу по сравнению с нынешним. Проще говоря, правее, если смотреть на здание сегодня.
Возводить его начали при Александре Суворове — рижском генерал-губернаторе, внуке великого полководца. Во время закладки фундамента в мае 1858 года он лично бросил в основание первый раствор. Серебряная лопатка, которой пользовался Суворов, заняла место в фондах Музея истории Риги. Торжественное открытие состоялось 12 октября 1861 года. Вокзал назвали Динабургским — первая железнодорожная ветка связала Ригу и Динабург(Даугавпилсом, он же Двинск). В 1889 появилось ж.-д. сообщение со Псковом, а в 1901 - с Москвой.
Первые железнодорожные линии, примыкавшие к Рижскому ж.-д. узлу, строили частные а/о. Первой казенной была ветка Рига - Псков.
Главное здание было деревянным, двухэтажным, позднее к нему пристроили боковые трехэтажные крылья из кирпича.

019d97268220.jpg
019d97268220.jpg (54.32 КБ) 3658 просмотров

Часовня Св. Александра Невского у Двинского вокзала.

( вид здания, которое просуществовало до начала 60-х годов ХХ века, из книги "Рига в старых открытках").
У вокзала было два крытых перрона, четыре пути. Попасть на перрон можно было только через контрольный пункт, на котором отъезжающие показывали билеты. Были специальные билеты и для провожающих — перронные. Фасад старого вокзала выходил на улицу Гоголя. Здесь же было кольцо нескольких трамвайных маршрутов, «парковались» пролетки.

Перед вокзалом видна православная часовня. С ней связана вот какая история.
Часовня эта была воздвигнута в честь чудесного спасения царской семьи Александра Третьего во время железнодорожной катастрофы в октябре 1888 года. Как и во многих уголках России, часовня на следующий же год была водвигнута и в Риге, рядом с железнодорожным вокзалом, где и стояла она благополучно до 1925 года. Но тут случилась независимость, первая в истории латышей. Но как же может стоять часовня в честь спасения русского царя в независимой Латвии?! Поэтому министр иностранных дел Латвийской Республики Зигфрид А. Мейровиц повелел часовню снести! Что и сделали.
Как только часовня была разрушена, Латвию облетела весть: Зигфрид А. Мейеровиц погиб в автокатастрофе.
В машине, ехавшей на маленькой скорости, находились его дети, его первая супруга, и, конечно, шофер. Они совершенно не пострадали, а вот министр погиб на месте.

Аватара пользователя
Admin
Сообщения: 2024
Зарегистрирован: 07 июн 2013, 22:51
Контактная информация:

Re: Вандалы вчера и сегодня

Сообщение Admin » 24 июл 2013, 15:15

Тема восстановлена из заблокированного форума


Андрей 57
Re: вандалы вчера и сегодня Пт Фев 26, 2010 8:20 pm


Юрий Бондаренко: «Эта политика не доведет до добра»

Красноярская дума отказалась возвращать Земле Императора Николая II ее историческое имя …
«Речь о возвращении исторического названия архипелагу, открытому благодаря Государю Императору Николаю II и названному его именем, велась более 10 лет. У меня есть пакет документов, касающихся возвращения этого исторического названия, который занимает портфель внушительных размеров. Эта история тянется еще с 1990-х годов. Поначалу всё шло хорошо, и уже было принято решение на уровне законодательного органа автономного округа. Но затем, в связи с тем, что округ стал частью Красноярского края, вопрос попал на рассмотрение Красноярской думы, которая состоит большей частью из членов КПРФ. Поэтому стало очевидно, что возвращение названия не состоится», - рассказал руководитель движения «Возвращение» Юрий Бондаренко, комментируя отказ Законодательного собрания Красноярского края вернуть Северной Земле ее историческое название - Земля Императора Николая II.

Как сообщает пресс-центр Красноярского ЗакСа, рассмотрев обращение директора государственного образовательного учреждения средней общеобразовательной школы N43 Приморского района Санкт-Петербурга Л.В.Расторгуевой и членов историко-географического клуба имени Б.А.Вилькицкого о возвращении архипелагу Северная Земля первоначального наименования Земля Императора Николая II, Законодательное Собрание Красноярского края предложение это отклонило.

В постановлении отмечается, что красноярские депутаты не нашли оснований для возвращения Северной Земле ее исторического имени. Как говорится в документе, «Земли Императора Николая II были открыты в 1913 году и с 1926 года стали именоваться Северной Землей. Таким образом, наименование архипелага Северная Земля употребляется более восьмидесяти лет, в том числе в период Великой Отечественной войны, широко вошло в употребление и используется во всех картографических и иных изданиях на русском языке и на других языках».

В постановлении также говорится: «Законодательное Собрание края с большим уважением относится к ярчайшим страницам нашей истории, объективно оценивает роль знаковых личностей, включая и Императора Николая II, считает возможным присвоение его имени вновь открытым географическим объектам, которые еще не имеют официально утвержденных наименований. Однако, выступая за стабильность общественных отношений, в том числе и в картографии, Законодательное Собрание края постановляет: предложение о переименовании архипелага Северная Земля в Земли Императора Николая II - отклонить».

Аргумент этот, считает Ю.Бондаренко, чисто демагогический. «По таким преступлениям, как лишение России её имени и лишение имен её городов и улиц, не должно быть срока давности. Получается, что раз имя украли давно, то сделка состоялась. И каков же тогда этот временной предел? Сколько лет надо, чтобы имя, украденное у русской истории, находилось под спудом - 10, 50, 100 лет? Пусть товарищи коммунисты сообщат нам о сроке давности», - сказал общественный деятель.

«В случае с Землей Императора Николая II, как в капле воды, видно все противоречие современной эпохи. Вооруженные силы нашего Отечества празднуют День защитника, который приурочен к абсолютно бесславной дате - 23 февраля. Милиция празднует свой День рождения с момента создания Красной милиции, отталкиваясь от событий красного террора. Фактически мы живем в условиях Гражданской войны, которая продолжается как в топонимике, так и в символике. К сожалению, советская идеология по-прежнему довлеет над нами. К ещё большему сожалению, власти страны проводят страусиную политику, пряча голову в песок красивых фраз о социальном мире и благополучии. Но эта политика не доведет до добра. Рано или поздно идеологический винегрет на карте страны и в символике взорвется. И самым ярким символом здесь является даже не Земля Императора Николая II, а прошедший праздник, связанный с рождением Красной армии, когда вся страна празднует с бело-сине-красными знаменами, под которыми сражалась Белая армия. По-моему, это просто наглядная шизофрения...» - заключил Юрий Бондаренко.

***


Андрей 57
: Re: вандалы вчера и сегодня Ср Мар 10, 2010 8:45 pm


Поклонный крест на месте массового расстрела казаков в 1920-ые годы был осквернен вандалами в станице Даховская Майкопского района в Адыгее. Был разрушен не только крест, но и разбита памятная плита. Подобный случай произошел шесть лет назад на том же месте.

Факт осквернения крестов в Адыгее не является единичным. Можно вспомнить, что в августе-сентябре 2009 года дважды были осквернены православные кресты, установленные вне церковных построек. Так, 4 августа неизвестные спилили и сбросили в пропасть крест, установленный на одной из самых высоких точек Адыгеи - горе Фишт казаками Майкопского православного братства во имя архистратига Михаила. А в ночь на 11 сентября злоумышленники пригнули к земле металлический крест, установленный при въезде в столицу республики на автодороге Армавир - Лабинск - Майкоп. Тогда депутат Госсовета-Хасэ (парламента) Адыгеи, лидер общественной организации "Союз славян Адыгеи" Нина Коновалова сказала: "Осквернения православных крестов в Адыгее очень трудно принять за хулиганство. Скорее всего, речь идет о сознательных попытках дестабилизировать межнациональную обстановку в республике, на фоне некоторого ее успокоения, наблюдаемого в последнее время." Кроме того, в 2005 году республиканские организации "Адыге Хасэ" и "Черкесский конгресс" заявляли протест по поводу строительства в Сквере победы города Майкопа памятника Николаю Чудотворцу, несмотря на то, что данный земельный участок принадлежит Министерству обороны РФ.
http://www.belrussia.ru/page-id-1073.html
Напомню. что:

Цитата:
"Хулиганам и тот, и другой акт вандализма осуществить было бы очень трудно, - отметила лидер "Союза славян". - Подъем на гору Фишт - далеко не прогулка. Да и кресты в обоих случаях были весьма мощные. Чтобы спилить или погнуть такой крест, требуются специальные приспособления. Поэтому вполне возможно, что имеет место сознательная попытка дестабилизации. А стоят за ней те, кому нужна нестабильность на Северном Кавказе в целом. Им выгодно подогревать конфликтные настроения".

Коновалова напомнила, что в 2005 году республиканские организации "Адыгэ Хасэ" и "Черкесский конгресс" заявляли протест по поводу строительства в майкопском Сквере победы (на землях, принадлежащих Минобороны РФ) памятника Николаю Чудотворцу. Оценивая реакцию президента Адыгеи Аслана Тхакушинова на последние инциденты, Коновалова отметила: "Национальные организации от Тхакушинова никак не зависят, если они и получают поддержку, то не от него, а от зарубежного черкесского движения. Тхакушинов дистанцируется от национальных движений, и на последние события его реакция была довольно взвешенной. Однако обратили на себя внимание прозвучавшие на совещаниях слова о том, что религиозные символы "неоднозначно воспринимаются" жителями республики. Так можно было бы говорить в тех регионах, где последователи одной из религий в численном отношении абсолютно преобладают, как, например, в Ингушетии, где в явном большинстве мусульмане. Однако у нас ситуация иная".

Как уже сообщало ИА REGNUM Новости, совещание по данному вопросу под председательством президента Тхакушинова прошло 10 сентября. Глава республики потребовал завершить расследование данных инцидентов и попросил руководителей конфессий воспитывать молодежь в духе толерантности.

Муфтий мусульман Адыгеи и Краснодарского края Нурбий Емиж в беседе с ИА REGNUM Новости не стал комментировать возможные причины инцидентов с крестами, заявив, что об этом "надо спросить у виновных".

Независимый обозреватель Аслан Шаззо (Майкоп) рассказал ИА REGNUM Новости, что вопрос о крестах ставился некоторыми "молодыми делегатами" на съезде адыгейской организации "Адыгэ Хасэ" в Майкопе 27 июня. "Вопрос ставился в связи с тем, что религиозные символы устанавливаются вне культовых зданий. Этого не должно быть в республике, где представлены разные религии, заявляли делегаты. Они высказывали готовность самостоятельно принять участие в решении этой проблемы, но вопрос был "передан" наверх, в республиканскую "Единую Россию" и руководству Адыгеи," - сказал Шаззо.

Глава "Адыгэ Хасэ" Республики Адыгея Арамбий Хапай в беседе с корреспондентом ИА REGNUM Новости подтвердил, что вопрос о крестах ставился на съезде, и сказал: "Пусть каждый отправляет свою религию. но делает это в мечети, в церкви. У нас пошла мода ставить религиозные символы на открытых местах. У нас древняя земля, в каждом урочище, при каждом кургане - своя народная традиция, не надо во все это вклиниваться с помощью разных сооружений. Кстати, ставят религиозные символы в основном частные лица. Они должны их красиво убрать". Хапай заявил также, что не знает, кто мог совершить осквернение православных крестов.


***


Андрей 57
Re: вандалы вчера и сегодня Вс 21 Мар 2010, 01:36


Сайт Оренбургского казачества сообщил 20 марта, что был совершен акт вандализма и со здания бывшей гостиницы "Центральная", на улице Советской, тайно была демонтирована памятная доска атаману Оренбургского казачьего войска генерал-лейтенанту Александру Ильичу Дутову.


Сообщается, что правоохранительные органы пока не могут ничего сказать о пропаже гранитной доски, средства на установку которой собирались казаками Оренбургского казачьего войска. И удивительно то, что несмотря на оснащённость центра города системами видеонаблюдения, момент похищения доски вандалами нигде не зафиксирован. Известный оренбургский историк Владимир Семёнов предполагает, что сегодняшние действия неизвестных вандалов — отголоски той гражданской войны, которая, по сути, по сей день продолжается на разных уровнях и выражается в борьбе с казачьими силами:"Я предполагал, что доска провисит в Оренбурге недолго. Даже журналистам говорил: чем позже появится репортаж об этой доске, тем дольше она провисит. Кто принимал решение, убрать эту доску — неизвестно."

Напомним, памятная доска из красного и черного гранита и белого мрамора была открыта в центре Оренбурга 6 января 2010 года, о чем мы писали у себя на сайте. (см. http://www.belrussia.ru/page-id-856.html )

Кроме того, в ноябре 2009 года была демонтирована только что установленная памятная доска генералу Кутепову в Череповце. (см.: http://www.belrussia.ru/page-id-721.html )
Вот Вам и декларируемое "согласие и примирение", а на деле либо препоны в установке монументов и памятников героям и участникам Белого Движения, либо демонтаж, либо его попытки, как это было на протяжении года с лишним в случае с Мемориалом "Донские казаки в борьбе с большевиками".

***


Андрей 57
: Re: вандалы вчера и сегодня Вт 13 Апр 2010, 01:55


ЗАЯВЛЕНИЕ ПРЕСС-СЛУЖБЫ ОРЕНБУРГСКОГО ВКО
Пресс-служба ОВКО сообщила: акт вандализма совершен в самом центре Оренбурге, где исчезла мемориальная доска атаману Оренбургского казачьего войска Александру Дутову. Не исключено, что к этому причастны структуры администрации города, а также некоторые члены местного отделения партии «Единая Россия».

Как отметил избранный атаман Оренбургского войскового казачьего общества войсковой старшина Юрий Бельков, инициаторами установки мемориальной доски легендарному атаману были: благотворительный фонд «Евразия», Городское Оренбургское общество «Славянское» и музей Истории Оренбурга. При этом казаки собирали деньги всем миром – кто сколько может. Были даже взносы и по 10 – 20 рублей. Помощь оказывали казаки Волжского войскового казачьего общества и Союз казаков Степного края (Республика Казахстан). Собирались также подписи в поддержку установки мемориальной доски. Все это было передано координатору проекта – директору фонда «Евразия» Игорю Храмову. Таким образом, вандалы надругались не только над памятью достойного оренбуржца, но и над мнением тех, кто поддерживал изготовление мемориальной доски.
Наиболее верную оценку этому недостойному действу дали журналисты ГТРК «Оренбург», которые сказали следующее: «Гражданская война в Оренбурге ещё не закончена. Кому-то показалось мало отрезать атаману голову. Историки утверждают, что после убийства атамана Дутова его убийцы выкопали тело атамана из могилы и отрезали голову. Отрезанную голову повезли в Москву, чтобы подтвердить свою удаль. Похоже, что наследники этих убийц до сих пор не могут успокоиться».
В недоумении и журналист областной газеты «Оренбуржье», автор книги «Последний приют атамана Дутова» Константин Артемьев: «Недавно я был в Китае. Я показывал китайским руководителям фотографии Оренбурга и этой доски. Сейчас формируется состав делегации из Китая в Оренбург, чтобы завязать отношения. Как мы посмотрим в глаза этим людям, которые сохраняют память и о белых, и о красных».
Историк Оренбургского казачества Владимир Семенов также считает, что исчезновение доски - это отголоски гражданской войны, которая, по сути, и сейчас продолжается на разных уровнях. Так, улицу, названную в честь Самуила Цвиллинга, приехавшего захватывать власть в Оренбурге и прозванного многими историками за массовое истребление людей «палачом», никто переименовывать не собирается. Остановка «Красного казачества» тоже пока не стала остановкой казачества оренбургского, хотя горсовет больше года назад принял это решение.
Любопытно, что невнятная информация идет из администрации города. «Нас не уполномочили давать комментарии. Единственное: у нас в городе существует положение об установке мемориальных досок. Единственный орган, который их дает - Оренбургский городской совет. По этой доске сведений о её установке не было. Официального решения не принимали. И решения о снятии, соответственно не было», - сказал начальник отдела по взаимодействию с органами публичной власти и муниципальным сообществом администрации г. Оренбурга Алексей Павлов.
Самое удивительное, что доблестная оренбургская милиция, которая весь центр города увешала камерами наблюдения, не досмотрела, как некие деятели, предположительно связанные с властными структурами города, совершили этот акт вандализма.
Что касается партии «Единая Россия», то в прошлом году на заседании Совета города Оренбурга именно члены партии «Единая Россия» Олег Димов и Александр Гаврилов были против установки мемориальной доски Дутову.
И не потому ли милиция не заметила злоумышленников, что они принадлежали к правящей элите?
Что касается Оренбургских казаков, то они намерены провести собственное расследование и, в случае обнаружения вандалов, наказать их в соответствии с казачьими традициями.
Источник: сайт Оренбургского казачества

Аватара пользователя
Андрей
Сообщения: 541
Зарегистрирован: 14 июн 2013, 09:42
Откуда: Ростов на Дону-ст.Константиновская ВВД
Контактная информация:

Re: Вандалы вчера и�

Сообщение Андрей » 29 янв 2014, 23:04

Изображение

Изображение
Изображение
Изображение
Изображение
«Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом.Бог уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным» (Иов 5: 13).

Аватара пользователя
Андрей
Сообщения: 541
Зарегистрирован: 14 июн 2013, 09:42
Откуда: Ростов на Дону-ст.Константиновская ВВД
Контактная информация:

Re: Вандалы вчера и�

Сообщение Андрей » 29 янв 2014, 23:12

http://konstantinovsk.ru/category/tegi/tserkov История Николаевского�бора
Я часто просматриваю страшные фото взрыва собора в ст.Константиновской. Прожив в ст.Константиновской всю свою жизнь, я могу точно сказать, что было уничтожено и что было создано.На месте великолепного собора, стоит типовой сельский дом культуры.Он построен из дешёвого, недолговечного силикатного кирпича, чем обуславливается быстрое разрушение здания. И оно давно разрушается.Ну, а морально-этической стороне этого вандализма, даже говорить не хочется.Устроить вертеп на историческом святом месте. Хотя тоже самое можно сказать и о школах.До 2003 года в ст.Константиновской не было построено не одной средней школы.Обходились зданиями учебных заведений построенными "тёмным казачеством" при "кровавом царском режиме" Хорошо зная историю станицы, всё равно в голове упрямо возникает вопрос: как это было возможно? Можно это простить? Будет ли искренние покаяние?
Вот история того, что разрушали.
Архитекторы, строившие Николаевский храм

Николаевский храм строили трое знаменитых архитекторов: А. А. Кампиони, К. Ф. Кюнцель, П. С. Студеникин.

А. А. Кампиони выполнил проект и смету на постройку Николаевского храма. Первые четыре года храм строился под его руководством: была сделана кладка фундамента глубиной 14 метров (до скального грунта) и началось возведение стен. Однако 1881 году он был вынужден уволиться из-за болезни, и собор достраивали другие архитекторы — К. Ф. Кюнцель и П. С. Студеникин.

Известно, что Антон Анжелович Кампиони родился в 1837 году (дата смерти пока не установлена).

А. Кампиони был выпускником Петербургского института гражданских инженеров. Он окончил курс строительного училища Главного управления путей сообщения и публичных зданий за счет сумм, выделенных Войском Донским. После окончания училища А. Кампиони был произведен в губернские секретари и на службу определен в распоряжение департамента военных поселений.

В 1865 году Антон Анжелович Кампиони вступает в должность войскового архитектора Войска Донского и работает им до 1881 года, пока не увольняется с работы по болезни. Он был женат на Марии Ягодиной, дочери полковника, и имел сына Николая. Умелый архитектор проектировал храмы, общественные здания и частные дома в Области Войска Донского.

В 1867 году на Монастырском урочище близ станицы Старочеркасской была построена по его проекту часовня в память казаков — героев Азовского сидения (часовня не сохранилась). В 1870 году он проектирует и строит деревянный театр в городе Новочеркасске (в дальнейшем здание сгорело). В том же году им был выполнен проект колокольни Ростовского собора Рождества Пресвятой Богородицы, построенной на средства купца Пончевского. В 1999 году колокольня восстановлена по проекту архитектора Ю. Н. Солнышкина и сегодня является украшением г. Ростова.

А. А. Кампиони является соавтором проекта здания Новочеркасской мужской классической гимназии, построенной в 1870 — 1875 годах. За ревностную службу ему был пожалован в 1876 году чин коллежского советника, позднее он награждается орденом Святой Анны второй степени и орденом Святого Станислава третьей степени.

Это лишь некоторые работы А. А. Кампиони, выполненные им за двадцатипятилетнюю деятельность как архитектора.

На смену Кампиони областным инженером — архитектором 1881 году назначается К. Ф. Кюнцель, бывший до этого губернским архитектором в Полтаве. Передвижение одних и тех же архитекторов по разным городам страны было в то время обычным явлением. Только тогда, когда всесторонне будет изучена культура этих городов, откроются многие неизвестные страницы русской архитектуры. Тогда, наверное, яснее обрисуется творческий путь и забытых зодчих, среди которых немало было талантливых и одаренных«.

Карл Федорович Кюнцель руководил строительством собора 12 лет. Основная часть работ выпала именно на долю этого архитектора. При нем были выложены из кирпича стены, возведена крыша и внутри храм оштукатурен.

К. Кюнцель выпускник Петербургского института гражданских инженеров. С именем этого архитектора в Новочеркасске связаны широкие градостроительные работы. В 1885 — 1889 здесь строится здание донского казачьего кадетского корпуса. Это было средне привилегированное военно-учебное заведение закрытого типа (ныне — административное здание). Недалеко от кадетского корпуса на Ратной площади было построено здание атаманского технического училища (1886-1888). Сегодня в этом здании находится техникум химического машиностроения. Кроме храма в станице Константиновской, К. Ф. Кюнцелем на Дону было построено еще семь каменных церквей. В станице Аксайской, Егорлыцкой, Багаевской, Усть-Белокалитвенской, Курмоярской, Урюпинской и Правотовской.

С 1892 года в Новочеркасске областным архитектором работал Петр Семенович Студеникин, он-то и достраивал Николаевский собор. П. С. Студеникин проектировал внутреннюю отделку храма, иконостас, разрабатывал элементы декора и внешней отделки. Так, при нем в октябре 1893 года была закончена кладка колокольни нового храма. Затем он построил в станице Константиновской еще и каменную Покровскую церковь (1907-1912 годов).

Петр Семенович Студеникин родился в 1850 году в городе Новочеркасске, закончил в 1881 году Петербургскую академию художеств с малой золотой медалью. Ему было присвоено звание классного художника архитектуры. Он не только прекрасно проектировал, но и прекрасно рисовал.

По проекту Студеникина в Новочеркасске построено здание инженерно-мелиоративного института. В прошлом — это здание епархиального училища. На его долю выпало достраивать Новочеркасский музей истории Донского казачества.

Архитекторы А. А. Кампиони, К. Ф. Кюнцель, П. С. Студеникин работали с высокой изобретательностью и художественной выдумкой. А их постройки, как показывали современники, отличались прочностью и совершенством.

( Сведения об архитекторах взяты из статей газеты «Донские огни»: Граф В. «Зодчие станицы Константиновской» № 52 от 04.02.1992, Граф В. «Донской след архитектора Кампиони» от 06.04.2002.)

Возведение Николаевского собора

В сентябре 1877 года Духовной консисторией была разрешена постройка нового каменного храма в честь Архистратига Михаила в станице Константиновской.

В клировых ведомостях церкви Константиновского прихода записано, что церковь строилась на средства, завещанные торговым казаком Г. Н. Ческаловым и на деньги, выделенные церковно-приходским попечительством. Ческалов — владелец одного из трех действовавших кирпичных заводов в станице Константиновской, производивших 100000 кирпичей в год. Его кирпич был самым высококачественным в станице, но и самым дорогим.

Долго и добротно строился каменный собор. Узорчатая кирпичная кладка (использовался местный кирпич двух цветов) и полукруглые своды многочисленных окон в виде русских колокольчиков составили художественный образ пятиглавого храма.

Четырехклиросный собор, построенный в византийском стиле талантливыми архитекторами, являлся подлинным украшением станицы Константиновской. Располагался он в центре административно — торговой площади станицы на улице Архангельской, а напротив его на одной линии на этой же улице находилась Покровская церковь, между двумя храмами находилась часовня во имя спасения царской семьи 17 октября 1888 года.

20 миллионов кирпичей (и столько же яиц) было израсходовано на строительство Николаевского собора. Красивейшая кирпичная кладка держалась на сложном известковом растворе: цемент тогда еще не был известен. Да и промышленные разработки мерлия в Цеммеской бухте Новороссийска в это время были ничтожно малы. «Храм не был сделан из кирпича, а точно выточен и отшлифован», — вспоминали очевидцы. (Храм изображен на фотографиях № 1, № 2, на странице № 13, обезглавленным.) Он был построен алтарем на восток — в ту сторону, где восходит солнце. У входа

в собор была большая площадка, и в три сторон
ы от нее шли ступени, высота которых составляла около двух метров. Внутри храм был редкостной красоты: талантливая роспись позолотой, богатейшая церковная утварь, драгоценное убранство.

1 октября 1894 года при новой, строившейся в станице Константиновской церкви, была построена церковная школа грамоты (впоследствии церковно-приходская школа), здание в настоящее время сохранилось.

6 мая 1896 года станичный сход ассигновал 800 рублей на строительство часовни в память спасения царской семьи 17 октября 1888 года. Проект часовни был сделан архитектором Роллером. В 1897-1898 годах она была построена в приходе Николаевской церкви, а 25 апреля 1898 года была освящена. (Сведения взяты из Константиновского муниципального архива). В ней была установлена икона Святителя и Чудотворца Николая. (Фотография № 3 на странице № 15.)

30 декабря 1896 года Константиновский священник сообщил в Донскую Духовную консисторию, что постройка нового каменного храма в станице Константиновской окончена, но из-за отсутствия средств на главах его не установлены кресты, нет всходов в храм и иконостаса.

В апреле 1897 года прихожане станицы Константиновской обратились в Донскую консисторию с ходатайством сделать временный иконостас в новом храме из полотна. Разрешение было получено, и в августе того же года полотняный иконостас был установлен.

29 октября 1897 года строительство храма было окончено, новая трехпрестольная каменная церковь в станице Константиновской была освящена. Храм получил название Николаевский. Главный престол был открыт во имя Святителя Николая Мир Ликийских чудотворца, южный — во имя Архистратига Михаила и северный — во имя Успения Пресвятой Богородицы. Церковь и колокольня были каменные, они были покрыты листовым железом.

Вокруг церкви была возведена железная ограда на кирпичном фундаменте. Храм получил название Николаевского по центральному престолу, но народ называет его Михайловским, ведь почти два столетия храм носил имя Михаила Архангела, а традиции, как известно, живут веками.

Святитель Николай Чудотворец был любимым святым у донцов. В его честь построили много церквей на Дону. В частности в станицах Пятиизбянской, Еланской, Голубинской, Мариинской, Сиротинской, Цимлянской, Кременской, Глазуновской и других. Неудивительно, ведь Святой Николай Угодник является покровителем воинов и моряков, а донцы были сведущи в военном и морском деле. Казаки жили войной и морскими набегами — они воины.

14 Октября 1897 года старая Михаило-Архангельская церковь была пожертвована в хутор Топилин Золотовской станицы. Особо отмежеванной земли: усадебной, пахотной и сенокосной Николаевская церковь не имела. Церкви принадлежало два здания: кирпичная караулка для сторожей и каменный двухэтажный дом, с дворовым мостом, двумя флигелями и надворными постройками. Дом пожертвован протоиереем Александром Поповым для помещения церковно-приходской школы. ( ГАРО фонд 226, опись 3, дело 11586, лист 1)

В приходе Николаевской церкви имелся тюремный храм в честь Преображения Господня, где регулярно совершались богослужения. (В настоящее время он сохранился в полуразрушенном состоянии.)

На строительство общественной богадельни в станице в 1897 году было затрачено 1000 рублей войсковых денег и 3000 рублей было пожертвовано хорунжием Тропининым. (Сведения взяты из Константиновского муниципального архива.)

31 декабря 1898 Областное управление приняло решение об открытии в станице Константиновской второго приходского училища.

В 1903 году в станице Константиновской имелось 2 церкви, Покровская и Николаевская, часовня и тюремный каменный храм во имя Преображения Господня. Николаевская церковь имела прихожан православных 3339, раскольников 1098. Покровская церковь имела прихожан православных 1544, раскольников 10. Население станицы и ее хуторов 1904 году составило 12856 человек(6353 мужчины, 6503 женщины). По вероисповеданию в станице и на хуторе имелось населения: православных мужчин 4756, женщин 4805, раскольников мужчин 1519, женщин 1602, армяно — григорян мужчин 65, женщин 79, римско-католических мужчин 13, женщин 17.(Сведения взяты из Константиновского муниципального архива.)

Судьба Николаевского собора

Храм не всегда использовался по своему прямому назначению, не всегда здесь совершались богослужения. В 20-е — 30-е годы двадцатого века был период гонений на Православную Церковь: закрывались, а нередко разрушались храмы, церкви, монастыри, конфисковывались церковные иконы, утварь, предметы для богослужения.

Печальная участь постигла и Николаевский собор станицы Константиновской. В соборе местная власть устроила Машино-тракторную станцию, где шло обучение вождению первых колесных СТЗ. Там же была ремонтная мастерская тракторов, и трактора по церковным ступеням въезжали в собор. Затем в храме располагался склад соли. Соль, испаряясь, разрушала прекрасные творения неизвестных художников. Сняв с барабана звонницы главку, на соборе разместили даже парашютную вышку спортивного общества. Церковь, какое-то время, даже служила хлебным амбаром, туда ссыпали зерно. А в последнее время уже ничего там не было.

Впервые мысль о разрушении храма появилась в 1953 году. Тогда районный комитет партии возглавлял Василий Петрович Агеев, уроженец станицы Вешенской. За советом Агеев обратился к Михаилу Александровичу Шолохову. Писатель ответил: «Пока я здесь живу, ни одного креста не тронул и тебе не советую». ( Граф В. краеведческая разработка ЦБС «Утраченная святыня».)

С конца 50-тых годов в стране вновь начался административный натиск на религию. Это было тяжелое время для Церкви, когда под предлогом борьбы с «религиозной идеологией» закрывались церкви, монастыри, храмы взрывали и перестраивали под дома культуры, кинотеатры.

В апреле 1961 года его постигла участь многих христианских

православных Церквей России — дорогая сердцу верующих прихожан святыня — Николаевский храм, богоборцами был взорван.

На его месте было найдено две гробницы. Судя по богатому убранству, это были захоронения богатых людей княжеского рода. Через некоторое время останки истлели. Существует версия, что это был князь Константин с женой, в честь которого назван наш город. По другой версии: в гробнице — торговый казак Г. Ческалов и его жена.

Ниже приведена выписка из решения № 275 от 21.08.1958 года исполкома Константиновского райсовета депутатов трудящихся «О передаче существующей полуразрушенной коробки собора и об отводе земельного участка под строительство Дома Культуры».

Исполком райсовета решает:

1. Передать для строительства районного Дома Культуры полуразрушенное здание бывшего собора на баланс Отдела Культуры.

2. Просить Облисполком обязать Ростоблпроект одновременно с составлением проекта реконструкции Дома Культуры, решить: а) планировку центральной площади поселка с возможным использованием участка перед зданием Райисполкома и б) Спуск к реке Дон по улице III Интернационал, с переносом весовой и обслуживающих помещений пункта «Заготзерно».

3. Площадь и граница участка Дома Культуры будут определены по окончанию проектных работ.

По одним источникам, взорван и разрушен храм был в советское время — в апреле 1961 года. На месте разрушенного храма с апреля месяца началось строительство Районного Дома Культуры, и уже в 1967 году он был открыт.

Ниже приведена выписка из решения № 124 от 25.03.1961 года Исполкома Константиновского райсовета депутатов трудящихся Ростовской области «О проведении подрывных работ полуразрушенного собора в рабочем поселке Константиновском».

Исполком райсовета решает:

В целях обеспечения безопасности взрывных работ по обрушению собора обязать начальника районного отдела милиции Тарасенко и начальника штаба народной дружины Студеникину во время проведения взрыва вывести все население из опасной зоны в пределах 100-150 метров от собора, организовать живое оцепление района взрывных работ силами работников милиции и народной дружины.

Исчез шедевр культовой архитектуры станицы. Впоследствии собор был оценен Андреем Петровичем Зиминым (членом областной архитектурной секции при областном отделении общества охраны памятников истории и культуры), как один из красивейших в Европе.

После революции 1917 года печальная участь — быть разрушенными постигла многие святыни в России и Ростовской области в частности. Так из 427 церквей Ростовской Епархии в настоящее время сохранилось только 78, то есть, из каждых шести соборов уцелел только один.

На месте разрушенного храма с апреля месяца началось строительство Районного Дома Культуры, и уже в 1967 году он был открыт.

Памятный крест о разрушенном храме

На месте уничтоженного Николаевского храма в память о нем стараниями благочиния был установлен памятный крест, 14 октября 2004 года он был освящен. (Фотографии № 4 и № 5 на странице № 23). Был отслужен молебен, произнесена проповедь, напомнившая жителям об утраченной святыне. У памятного креста многие верующие находят место покаяния, утешения в скорбях и страданиях.

Поэт Сергей Бехтеев создал стихотворение (в Новом Футорге в 1922 году), на которое его побудило чудо с обновлением крестов на храмах города Ростова.

Кресты
Они горят! Горят над куполами,
В шатре лазоревом ликующих небес,
Глася торжественно победными лучами
О дивной явности божественных чудес.
В годины мук и горьких испытаний,
Разбитых чаяний, желаний и надежд,
Они зажглись над омутом страданий
Для нищих верою, безумцев и невежд.
Они зажглись для сирых и гонимых,
Измученных кровавою борьбой,
Для всех больных, голодных, нелюдимых,
Раздавленных злорадною судьбой.
И пусть хулят их наглыми устами
Враги заклятые духовной красоты;
Они горят, горят над куполами,
Далекие, чудесные кресты!

Это стихотворение отражает долю действительности нашего мира.
«Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом.Бог уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным» (Иов 5: 13).

Ответить

Вернуться в «БОЛЬШЕВИСТСКИЙ ВАНДАЛИЗМ ВЧЕРА И СЕГОДНЯ»

Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и 1 гость